Category: история

CMI

Итак, новый сайт ГУВМ МВД и новая глава ведомства по миграции Ольга Кириллова

http://гувм.мвд.рф/about/Rukovodstvo
Кириллова Ольга Евгеньевна

Начальник Главного управления по вопросам миграции МВД России, полковник полиции

Родилась 6 мая 1963 года в городе Миллерово Ростовской области. В 1985 году окончила Южно-Сахалинский педагогический институт по специальности «Физика и математика»; в 2001 году окончила Дальневосточный юридический институт МВД России по специальности «Правоведение»; в 2014 году окончила Российскую академию народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации по специальности «Юриспруденция».

С 1992 в ГОВД Сахалинской области.

С 1995 года начальник паспортно-визовой службы Невельского ГОВД Сахалинской области.

С 1997 года заместитель начальника паспортно-визовой службы УВД г. Южно-Сахалинска Сахалинской области.

С 2003 года начальник паспортно-визовой службы УВД г. Южно-Сахалинска Сахалинской области.

С 2006 года начальник Управления Федеральной миграционной службы по Сахалинской области.

С 2012 года начальник УФМС России по г. Москве.

Государственные награды: награждена медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени, благодарностью мэра города Москвы.

13 апреля 2016 года Указом Президента Российской Федерации № 183 "О назначении на должность сотрудников органов внутренних дел Российской Федерации" Кириллова Ольга Евгеньевна назначена начальником Главного управления по вопросам миграции Министерства внутренних дел Российской Федерации.

CMI

Конкурс эссе. Шестнадцатая республика: свобода и постсоветский мир.

Представим, что в СССР было не пятнадцать, а шестнадцать республик. И эта шестнадцатая оказалась единственным постсоветским «тигром», у нее «все получилось». Что именно «получилось» у шестнадцатой республики? Как устроены в этой стране государственные
и общественные институты? Какой путь экономического развития она избрала и почему? Как преодолела проблемы, доставшиеся ей в наследие от СССР?
InLiberty приглашает студентов и недавних выпускников вузов принять участие в конкурсе эссе «Шестнадцатая республика: свобода и постсоветский мир». Эссе необходимо прислать на адрес contest@inliberty.ru до 15 июня 2015 года.

Финалисты конкурса будут приглашены на летнюю школу InLiberty 22–30 августа в учебном центре Free University на озере Базалети в Грузии. Победители конкурса получат ценные призы, а лучшие эссе будут опубликованы на snob.ru.

Узнать все подробности, а также зарегистрироваться для участия в конкурсе можно пройдя по ссылке ниже:http://www.inliberty.ru/contests/13-konkurs-esse-2015.
CMI

История особняка №16 на Пречистенке. Дом Учёных РАН.

Нашим читателям, посещающим Демографическую секцию Дома Учёных РАН, будет интересно узнать историю этого дома.
Оригинал взят у il_ducess в История особняка №16 на Пречистенке
Для тех, кто вчера не смог войти в зал Дома Ученых и послушать мой рассказ про историю дома, расскажу его историю еще раз.

Этот особняк, который стоит на углу улицы Пречистенки и Пречистенским (Мертвым) переулком интересует всех кто его видит.


http://maps.yandex.ru/?um=7yxmxpkXi1IcutBvrYjX4mZPotX---fN&l=map
Collapse )
CMI

Новая книга по депортации народов при Сталине. Сборник интервью.

Оригинал взят у migrationmuseum в Новая книга по депортации народов при Сталине. Сборник интервью.
Новая книга по депортации народов при Сталине. Сборник интервью.
Фильм Депортация народов СССР в Казахстан в 1930-50-е гг вот здесь - http://rutube.ru/video/de859e0152d76419349edb2fb8f83937/
1
2
3
4
CMI

ПАСПОРТНАЯ СИСТЕМА СОВЕТСКОГО КРЕПОСТНИЧЕСТВА

В связи с возможными нововведениями по частичному возвращению системы прописки, бывшей надёжной  опорой бюрократического СССР, интересно вспомнить, что печатали прогрессивные журналы 1990-х о советской паспортной системе. Возьмём, например, журнал "Новый мир".

Опубликовано в журнале: «Новый Мир» 1996, №6 nbsp; ПУБЛИКАЦИИ И СООБЩЕНИЯ
В. ПОПОВ  *  ПАСПОРТНАЯ СИСТЕМА СОВЕТСКОГО КРЕПОСТНИЧЕСТВА
Паспорт — вид, свидетельство, лист или письмо для проходу, проезду или проживания.
Вл. Даль.

1

27 декабря 1932 года в Москве председателем ЦИК СССР М. И. Калининым, председателем Совнаркома СССР В. М. Молотовым и секретарем ЦИК СССР А. С. Енукидзе было подписано постановление № 57/1917 “Об установлении единой паспортной системы по Союзу ССР и обязательной прописки паспортов” 1.

Время выбиралось не случайно: сельское население было с корнем вырвано из родной почвы и рассеяно по стране. Миллионы “раскулаченных” и бежавших в страхе из деревни от “коллективизации” и непосильных хлебозаготовок людей надо было выявить, учесть, распределить на потоки в зависимости от “социального положения” и закрепить за государственными работами. Следовало умело воспользоваться плодами “победы”, достигнутой в ходе “коренного перелома”, закрепить это новое состояние — рассеивание людей, не дать им вернуться в родные места, закончить принудительное разделение российского общества на “чистых” и “нечистых”. Теперь каждый человек должен был находиться под недреманным оком ОГПУ.

Положение о паспортах устанавливало, что “все граждане Союза ССР в возрасте от 16 лет, постоянно проживающие в городах, рабочих поселках, работающие на транспорте, в совхозах и на новостройках, обязаны иметь паспорта”. Отныне вся территория страны и ее население делились на две неравные части: ту, где была введена паспортная система, и ту, где ее не существовало. В паспортизированных местностях паспорт являлся единственным документом, “удостоверяющим личность владельца”. Все прежние удостоверения, ранее служившие видом на жительство, отменялись 2 . Вводилась обязательная прописка паспортов в органах милиции “не позднее 24 часов по прибытии на новое местожительство”. Обязательной стала и выписка — для всех, кто выбывал “из пределов данного населенного пункта совсем или на срок более двух месяцев”; для всех, покидающих прежнее местожительство, обменивающих паспорта; заключенных; арестованных, содержащихся под стражей более двух месяцев.

Помимо кратких сведений о владельце (имя, отчество, фамилия, время и место рождения, национальность) в паспорте указывались: социальное положение (взамен чинов и званий Российской империи советский новояз устанавливал для людей следующие социальные ярлыки: “рабочий”, “колхозник”, “крестьянин-единоличник”, “служащий”, “учащийся”, “писатель”, “художник”, “артист”, “скульптор”, “кустарь”, “пенсионер”, “иждивенец”, “без определенных занятий”), постоянное местожительство и место работы, прохождение обязательной военной службы и перечень документов, на основании которых выдавался паспорт. Предприятия и учреждения должны были требовать от принимаемых на работу паспорта (или временные удостоверения), отмечая в них время зачисления в штат. Главному управлению рабоче-крестьянской милиции при ОГПУ СССР поручалось в десятидневный срок представить в Совнарком инструкцию о “проведении постановления” 3 . Минимальный срок подготовки инструкции, о котором говорится в постановлении, указывает: она была составлена и согласована во всех звеньях высшего партийно-государственного аппарата советской власти задолго до декабря 1932 года.

Большинство законодательных документов советской эпохи, регулировавших основные вопросы жизни людей, никогда полностью не обнародовались. Многочисленные указы Президиума Верховного Совета СССР и соответствующие им акты союзных республик, постановления Совнаркома и ЦК партии, циркуляры, директивы, приказы наркоматов (министерств), в том числе важнейших — внутренних дел, юстиции, финансов, заготовок, — имели грифы “Не для печати”, “Не публиковать”, “Не подлежит оглашению”, “Секретно”, “Совершенно секретно” и т. п. Законодательство имело как бы две стороны: одну, в которой открыто и гласно — “для народа” — определялась правовая норма. И вторую, секретную, которая была главной, ибо в ней всем государственным органам предписывалось, как именно следует понимать закон и практически проводить его в жизнь. Часто закон сознательно, как в приведенном нами постановлении от 27 декабря 1932 года, содержал одни общие положения, а его реализация, то есть практика применения, раскрывалась в секретных подзаконных актах, инструкциях, циркулярах, которые издавало заинтересованное ведомство. Поэтому постановление Совнаркома СССР № 43 от 14 января 1933 года утверждало “Инструкцию о выдаче паспортов”, которая имела два раздела — общий и секретный.

Первоначально предписывалось проведение паспортизации с обязательной пропиской в Москве, Ленинграде (включая стокилометровую полосу вокруг них), Харькове (включая пятидесятикилометровую полосу) в течение января — июня 1933 года. В том же году предполагалось закончить работу в остальных регионах страны, подпадавших под паспортизацию. Территории трех вышеназванных городов со сто-пятидесятикилометровыми полосами вокруг объявлялись режимными. Позже постановлением Совнаркома СССР № 861 от 28 апреля 1933 года “О выдаче гражданам Союза ССР паспортов на территории СССР” к режимным были отнесены города Киев, Одесса, Минск, Ростов-на-Дону, Сталинград, Сталинск, Баку, Горький, Сормово, Магнитогорск, Челябинск, Грозный, Севастополь, Сталино, Пермь, Днепропетровск, Свердловск, Владивосток, Хабаровск, Никольско-Уссурийск, Спасск, Благовещенск, Анжеро-Судженск, Прокопьевск, Ленинск, а также населенные пункты в пределах стокилометровой западноевропейской пограничной полосы СССР. В этих местностях запрещалось выдавать паспорта и проживать лицам, в которых советская власть видела прямую или косвенную угрозу своему существованию. Эти люди под контролем органов милиции подлежали выдворению в другие местности страны в течение десяти дней, где им предоставлялось “право беспрепятственного проживания” с выдачей паспорта.

Секретный раздел вышеназванной инструкции 1933 года устанавливал ограничения на выдачу паспортов и прописку в режимных местностях для следующих групп граждан: “не занятых общественно-полезным трудом” на производстве, в учреждениях, школах (за исключением инвалидов и пенсионеров); убежавших из деревень (“сбежавших”, по советской терминологии) “ кулаков” и “раскулаченных”, хотя бы они и “работали на предприятиях или состояли на службе в советских учреждениях”; “перебежчиков из-за границы”, то есть самовольно перешедших границу СССР (кроме политэмигрантов, имеющих соответствующую справку от ЦК МОПРа); прибывших из других городов и сел страны после 1 января 1931 года “без приглашения на работу учреждением или предприятием, если они не имеют в настоящее время определенных занятий, или хотя и работают в учреждениях или предприятиях, но являются явными летунами (так именовались часто менявшие место работы в поисках лучшей жизни. — В. П.), или подвергались увольнению за дезорганизацию производства”, то есть опять-таки тех, кто бежал из деревни до начала развертывания “сплошной коллективизации”; “лишенцев” — людей, лишенных советским законом избирательных прав, — тех же “кулаков”, “использующих наемный труд”, частных торговцев, священнослужителей; бывших заключенных и ссыльных, в том числе судимых даже за незначительные преступления (в постановлении от 14 января 1933 года приводился “не подлежащий оглашению” специальный перечень этих лиц); членов семей всех вышеперечисленных групп граждан 4.

Поскольку советское народное хозяйство не могло обойтись без специалистов, для последних делались исключения: им выдавались паспорта, если они могли представить “от этих предприятий и учреждений свидетельство об их полезной работе”. Такие же исключения делались для “лишенцев”, если они находились на иждивении у своих родственников, которые служили в Красной Армии (этих стариков и старух советская власть считала уже неопасными; кроме того, они представляли собой заложников на случай “нелояльного поведения” военнослужащих), а также для священнослужителей, “исполняющих функции по обслуживанию действующих храмов”, иными словами, находящихся под полным контролем ОГПУ.

Collapse )



Продолжение см. здесь -  http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1996/6/popov-pr.html

CMI

Музей миграции в Москве

Одним из направлений, по которому сейчас работает ЦМИ стало продвижение идеи о создании в Москве музея миграции.
Сейчас этот проект находится в стадии формирования. Представляя его, мы публикуем статью, написанную при поддержке Российского совета по международным делам (РСМД -  http://russiancouncil.ru/)
Краткая версия этой статьи опубликована в журнале "Миграция 21 век" вот здесь - http://mirpal.org/files/files/migraciaXXI-11n-(2012).pdf

Полетаев Д.В.

Музей миграции в Москве. Новая форма адаптации российского общества к трудовой миграции в Россию

Развитие Москвы, Санкт-Петербурга, других крупных российских городов,  начиная  с момента их зарождения, связано  с  миграцией. Урбанизация имела и имеет самые серьёзные последствия как для российских городов, так и для сельской местности, деревень России, откуда шёл миграционный поток в города. Формирование  Российской империии, СССР и Российской Федерации как государств, всегда сопровождалось мощными миграционными перемещениями.  Удивительно в этой связи то, что российские музеи до сих пор слабо артикулируют  различные  миграционные  феномены или вообще игнорируют их. Своеобразные исключения составляют лишь музеи, посвященные массовым недобровольным перемещениям населения в сталинский период СССР, но их экспозиции концентрируются скорее на жертвах таких перемещений, имеют мемориальный контекст, а феномен перемещения огромных масс населения и изменения как демографической структуры страны, так и социокультурного ландшафта всех её регионов остаются обычно за рамками внимания музейщиков.

Тем не менее, в последнее время в России проходит  всё больше самых разных культурных событий, связанных с миграцией. Так, в октябре 2011 г.  в Санкт-Петербурге прошла международная выставка видеоарта о миграционной культуре "Навстречу другому"(http://peterburg2.ru/events/70144.html), в Москве в Центральном музее Великой Отечественной войны 1941–1945 гг., летом и осенью проходила  выставка «Принудительный труд. Немцы, подневольные работники и война» (http://ausstellung-zwangsarbeit.de/ru/341/, http://migrocenter.livejournal.com/57864.html); в октябре в Государственной публичной исторической библиотеке России была организована  выставка «Из истории миграции населения в Советской России 20-х – 30-х годов ХХ века». (http://migrocenter.livejournal.com/55418.html и http://migrocenter.livejournal.com/56483.html) , а в День мигранта (6 декабря 2011 г.) в Сахаровском Центре была показана видеопрограмма Me-gration и прошёл круглый стол «Как работать с мигрантами? Этика и политика изображения» (http://www.sakharov-center.ru/calendar/calendar.php?id=1145; http://migrocenter.livejournal.com/60960.html ; http://migrocenter.livejournal.com/61446.html ).

Приводимые нами в пример выставки появились во многом благодаря всплеску миграционных исследований и массовому интересу СМИ к этим темам, начиная с 1990-х гг. Тем не менее, все рассмотренные выставки, более точно отражающие миграционный феномен, чем имеющиеся музейные экспозиции, были временными. Это, с одной стороны, позволяло экспериментировать и представлять миграцию в разных ракурсах, но  в итоге не изменило подходов к  освещению миграционной темы в постоянных экспозицях существующих музеев.

В России до сих пор нет Музея миграции, а сама тема миграции, которая в западных музеях становится почти обязательной, например, при устройстве экспозиций краеведческих музеев, в российских музеях, так или иначе касающихся этой темы (например, в Музее истории ГУЛАГа, «Доме на Набережной» - посвящённых принудительным миграцям в сталинское время),  отражена очень поверхностно.

Именно в последние 20 лет,  когда преград на пути миграции в Россию и из России становится всё меньше,хотя процесс этот очень сложен и неоднозначен, на наших глазах творится история современной миграции; и сохранить ее в памяти нашего и следующих поколений очень важно.

В 2012 году наметился разворот музейной политики по отношению к мигрантам: в Москве, по инициативе Департамента культуры Москвы и её руководителя Сергея Капкова [1] предполагается осуществить программу "Музеи для мигрантов". По мнению Сергея Капкова это поможет в адаптации иностранных рабочих в столице. Поэтому создание Музея миграции, видится  шагом в этом же направлении – действовать через сферу культуры на оздоровление общественной обстановки и создание условий для добрососедства.

Зарубежный опыт

Нельзя сказать, что во всех странах, кроме России, музеи миграции есть везде. Но их число в мире постоянно увеличивается. Причём появляются они именно в тех странах, куда едут иммигранты. Для справки приведём таблицу в которой перечислены  основные миграционные музеи в мире.


Collapse )
CMI

Матери-иностранки

Предлагаем нашим читателям часть статьи из "Независимой газеты" о незаконнорожденных великих гражданах России, чья судьба была напрямую связана с миграцией их матерей в Россию. Начало и конец статьи - спрятаны, и их тоже можно прочесть.
Итак,

Бастарды русской литературы,или "Под знаком незаконнорожденных"  2011-03-10 / Виктор Михайлович Грибков-Майский - член Союза журналистов России, преподаватель - партнер Академии г. Монпелье, Франция.http://exlibris.ng.ru/kafedra/2011-03-10/4_ruslit.html

 

Collapse )

 

Матери-иностранки

 

История России – Великой Российской империи – это практически непрерывная череда войн, которые страна вела довольно успешно, постоянно прирастая все новыми и новыми территориями и вбирая в себя все новые и новые народы. Из военных походов было принято привозить военные трофеи, среди которых были и такие экзотические, как красивые женщины.

Однажды тульскому помещику Афанасию Ивановичу Бунину его приятель майор Муфель отдал «на воспитание», а вернее, подарил плененную при осаде крепости Бендеры юную турчанку по имени Сальха. Что получилось от такого воспитания, а вернее, кто, сегодня хорошо известно – выдающийся русский поэт и переводчик Василий Андреевич Жуковский (1783–1852). При крещении турчанка Сальха получила новое имя – Елизавета Дмитриевна… Турчанинова.

Мальчику была дана фамилия усыновившего его помещика Андрея Жуковского, который жил на положении приживальщика в доме Буниных. Это позволило будущему поэту избежать участи незаконнорожденного, но для получения дворянства потребовалось зачисление малолетнего Жуковского на фиктивную военную службу (в Астраханский гусарский полк). В 1789 году он был произведен в прапорщики, что давало право на дворянство, и был внесен в соответствующий раздел дворянской родословной книги Тульской губернии.

В семье Буниных он рос на правах… воспитанника. Двусмысленное положение в семье Буниных было для Жуковского источником глубоких внутренних переживаний, что, в частности, нашло отражение и в его стихотворении «К А.И.Тургеневу» (1808). С 1815 года начинается двадцатипятилетний период его придворной службы, сначала в должности чтеца при императрице, вдове Павла I, а с 1825-го – воспитателя наследника, будущего Александра II. В 1833 году Жуковский написал стихотворение, которое сам он назвал «Молитва русского народа», но потомкам оно стало известно как российский гимн.

В 1841 году отношения с царским двором ухудшились настолько, что, получив почетную отставку, Жуковский принял решение переселиться в Германию, где весной этого года женился на юной Елизавете, дочери своего старого друга художника Рейтерна. Автор «Людмилы» и «Светланы», переводчик «Одиссеи» Гомера умер в Баден-Бадене 12 апреля (24 н.с.) 1852 года. Его прах был перевезен в Россию и погребен в Петербурге на кладбище Александро-Невской лавры.

В чем-то схожа с судьбой Жуковского и судьба Николая Филипповича Павлова (1803–1864) – талантливого прозаика, поэта, критика и публициста. Он также был незаконнорожденным сыном помещика, и его мать также попала в Россию в качестве трофея. В 1797 году из Персидского похода граф Зубов привез... грузинку и подарил ее помещику Грушецкому. Родившийся мальчик был приписан затем к семье Филиппа Павлова – дворового Грушецких.

В 1811 году после смети Грушецкого его старшим сыном Павлов был отпущен на волю. Он получил образование сначала в Московском театральном училище, а затем в Московском университете (юридический факультет). В 1837 году Павлов женится на К.Яниш, в будущем известной поэтессе Каролине Павловой. Сам же Павлов приобрел известность повестями «Именины», «Аукцион», «Ятаган», которые появились в 1835 году.

Нашел место в творчестве Павлова и протест против феодально-дворянского гнета. А в повести «Именины» он ставит проблему крепостной интеллигенции. Безымянный герой повести, талантливый крепостной музыкант, говорит о себе: «Я был существо, исключенное из книжной переписи людей, нелюбопытное, незанимательное, которое не может внушить мысли, о котором нечего сказать и которого нельзя вспомнить»…

Непременным атрибутом помещичьей жизни прошлого были частые путешествия за границу, в основном в Европу, откуда наши соотечественники привозили не только предметы роскоши и домашнего обихода, но и… женщин.

Из одной таких поездок богатый помещик Яковлев привез в Россию юную немку – Генриетту-Вильгельмину-Луизу Гааг, дочь мелкого чиновника, делопроизводителя в казенной палате в Штутгарте. А 25 марта (6 апреля) 1812 года у них родился мальчик. Его матери было всего 16 лет. Имя новорожденному дали Александр, а фамилию от немецкого слова Herz придумал отец. Эта фамилия должна была напоминать ему о его сердечной привязанности, которую он испытывал к этой юной немке.

Так русская же литература получила еще одно знаковое имя – Александр Иванович Герцен (1812–1870). Так же как и Жуковский, Герцен рос в семье отца на правах воспитанника, но в отличие от него сумел не только унаследовать его огромное состояние, но и, что самое удивительное, вывезти его за границу. Именно это и позволило ему впоследствии вести обеспеченную жизнь в эмиграции.

Афанасий Афанасьевич Фет (1820–1892), а вернее было бы сказать Фёт, наоборот, никогда не стремился сменить свое гражданство. Но это было сделано помимо его воли. В 1835 году Орловская духовная консистория отлучила будущего поэта от рода Шеншиных. В 14 лет он становится гессен-дармштадтским подданным и получает фамилию, как тогда решили, своего настоящего отца Иоганна Фёта – чиновника, служившего в суде Дармштадта.

А все началось в 1820 году, когда в Россию из Германии вернулся помещик Шеншин… и не один, а вместе с Каролиной Шарлоттой Фёт. Вскоре родился мальчик по имени Афанасий, который сначала носил фамилию Шеншиных, а вот в историю русской литературы он вошел уже как Фет.

Как «незаконнорожденный» Фет был лишен дворянства, права наследования и отцовского имени, но с молодых лет до зрелого возраста упорно и самыми разными способами добивался восстановления утраченных прав и благосостояния. И только с 1873 года по разрешению Александра II он смог назваться Шеншиным.
 

 

Collapse )