Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

CMI

Петербургская художница Евгения Голант – мигранты в портретах

ЧИТАЛЬНЫЙ ЗАЛ


Петербургская художница Евгения Голант – мигранты в портретах

Евгения Голант. Фото с сайта obtaz.narod.ru

Петербургская художница Евгения Голант – мигранты в портретах

18.02.2013 http://www.eajc.org/page279/news36493.html

В Еврейском общинном центре Санкт-Петербурга открылась выставка «Мигранты» художницы Евгении Голант.
Со стен помещения Центра, что разместился на первом этаже дома № 3 улицы Рубинштейна, на зрителя смотрят угловатые смуглые лица приезжих из бывших советских республик Средней Азии. В Северную столицу они приехали в поисках хоть каких-то денег. Потому что на их родине работы нет.
А здесь они устраиваются дворниками, торговцами на рынках, водят маршрутки, ремонтируют квартиры, работают на стройках. Заработанные деньги отсылают семьям в аулы и кишлаки. Когда заканчивается рабочая виза, всеми способами пытаются ее возобновить, или остаются на нелегальном положении.
Петербургская художница Евгения Голант, выпускница училища имени Мухиной – автор ряда персональных выставок в России и на Западе, возможно, понимает их немного лучше, чем другие петербуржцы. Ибо общается с трудовыми мигрантами уже восьмой год. И не скрывает своей симпатии.
А как относятся к работам Евгении Голант сами портретируемые?
Евгения Голант: «Ну, в основном, хорошо. На рынке вообще был, прямо, праздник какой-то два месяца. Ну, это, правда, в 2005 году было, еще когда люди были добрее, они были более открыты. А сейчас в связи со всей этой злостью, ужасом – они тоже как-то закрываются. А тогда я уходила с фруктами каждый день, и мне песни пели. Такой кусочек Кавказа в нашем городе…
А потом еще была выставка на Кузнечном рынке. Я туда два месяца ходила, потом случилась война с Грузией в это время, и рынок вдруг постепенно опустел наполовину. И тогда уже кроме песен они мне стали говорить какие-то свои истории грустные: что им надо уезжать, что это – ужасно. И я как-то прониклась к ним. Потому как мне их очень жалко и им прощаю больше, чем другим».
Вот, одна коротенькая история, рассказанная женщиной, чей портрет есть на выставке. Даже не история, а исповедь в нескольких словах: «Там у меня дома папа есть, 90 лет. Когда я позвоню ему, он говорит: “Когда приедешь, дочка, когда приедешь?” Когда мы собираемся, у нас 50 человек семья».
Евгения заметила, что во время разговоров с людьми, чьи портреты она писала, ни разу не заходил разговор о ее национальности. Это понятно – для тех, кто приехал в Россию, все жители, хорошо говорящие на русском языке, к тому же, проявляющие к мигрантам хоть какое-то участие, являются русскими, невзирая на отчества и фамилии.
Тем более что в Еврейском общинном центре Санкт-Петербурга десять месяцев назад были организованы бесплатные курсы русского языка для детей мигрантов.
Курсы проводит сотрудница центра Леокадия Френкель. Она видит много проблем на пути адаптации приезжих из Центральной Азии и Кавказа в повседневную жизнь российского мегаполиса: «Те люди, которые к нам приезжают, должны, наверно, учить язык. Я против каких-то гетто, когда люди живут как-то скученно. Или, например, была идея: сделать отдельно школы для мигрантов. Наоборот, их нужно адаптировать в нашу среду.
Я слышала голоса, что плохо, когда столько много мигрантов. Действительно, плохо, когда много чужих людей. Но нужно делать все, чтобы этот город не был для них чужим. Если для тебя этот город свой, то ты к нему и бережно относишься, и уже воспринимаешь это как свое.
Но, конечно, нас что настораживает, это – ксенофобия в городе, такая враждебная обстановка. И наш проект подвергался злобной критике со стороны окружающего населения. Люди говорили, что вместо того, чтобы они (мигранты) поработали и уезжали, вы создаете им комфортные условия.
Ну, мы говорили: а почему вы не работаете дворниками? Или водите маршрутки. И тогда этим людям не будет здесь работы, и они уедут.
Как все люди, они – очень разные. Есть ответственные, есть безответственные. Есть, которые хотят работать, есть, которые не хотят работать. Они очень разные. Это я уже поняла».
Некоторое время назад в Санкт-Петербурге появилась брошюра, где на русском, киргизском, узбекском и таджикском языках были описаны правила поведения трудовых мигрантов в России. При этом полезные советы о том, чего не следует делать (сидеть на улице на корточках, выходить на улицу в домашнем халате, плеваться и мусорить, и так далее), давали представители принимающей стороны, изображенные в виде обычных людей.
А внимали этим советам персонажи, которых художник-оформитель нарисовал в виде шпателя, валика, кисточки и веника.
Брошюра вызвала серьезную критику со стороны петербургской общественности. Но серьезной альтернативы ей предложено пока не было.
Проект Еврейского общинного центра Санкт-Петербурга, как и выставку Евгении Голант можно считать попыткой такой альтернативы.
Директор Центра – Александр Френкель – рассказывает, что в традиционном еврейском миропонимании есть термин «тиккун олам», то есть – «изменение мира»: «Если расшифровать, что же это такое – отойти от прямого понимания, что мы в этом мире только для своих, для своей семьи, для себя. Мы – для того, чтобы сделать этот мир немножко лучше.
Вот мы и пытаемся это проявить своей деятельностью. Ну, и творчество Жени Голант, замечательной художницы – об этом. И эта ее выставка, которая проходит в стенах Еврейского общинного центра – тоже об этом».
Александр Френкель напоминает, что в прошлом веке в Санкт-Петербург, и позже – уже в Ленинград – в поисках лучшей доли тоже приезжали переселенцы из еврейских местечек. И им было весьма несладко в условиях отторжения большинства местных жителей, беспредела правоохранителей и лихоимства чиновников. Зато их потомки хорошо интегрировались в окружающую среду.
Вспомнил господин Френкель и о том, как в начале войны десятки тысяч жителей города, вокруг которого смыкалось кольцо блокады, были вывезены в Среднюю Азию:
Александр Френкель: «Вот – моя мама, один из посетителей этой выставки, она была тогда девочкой, она со своей мамой была в эвакуации в Алма-Ате. Вряд ли у нее есть какие-то собственные воспоминания, она была тогда четырехлетним ребенком. Но воспоминания бабушки покойной, конечно, я помню. Вся ее родня была там. Мужчины – оба моих дедушки – были на фронте, это понятно. А вот бабушки и их дети, то есть, мои родители – были там, в Средней Азии, да. И это – тоже часть нашей истории».
Посетители выставки, среди которых были и профессиональные художники, и искусствоведы, и просто ценители живописи, очень высоко оценили работы Евгении Голант. К сожалению, на открытии не было никого из портретируемых. Но обращения от них к зрителям выставки можно видеть под некоторыми картинами.
Например, этот рассказ дворничихи-таджички: «Сначала были жильцы – не любили меня, ругали. А я все равно с ними ласковой была. Принесла женщине цветы на праздник. Теперь они меня любят, зовут в гости, угощают, одежду дарят».
Владимир Бондарев (Санкт-Петербург) russian.rfi.fr

http://obtaz.narod.ru/e_golant_migrants_01.htm


Евгения Голант. «Мигранты». Живопись
Евгения Голант
Евгения Голант
[Нажмите, чтобы посмотреть]

Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Евгения Голант
Солмаз Гусейнова. Евгения Голант пишет серию портретов «Мигранты». Фотография
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова
Солмаз Гусейнова

о


CMI

Отчёт о презентации Музея миграции в Москве 18 декабря 2012

В Международный день мигранта, 18 декабря 2012 г. В Центральном доме журналиста Центр миграционных исследований совместно с Союзом журналистов России, Бюро Международной организации по миграции в Москве, УВКБ ООН, Проектом «Этнология»  и Проектом "Музей миграции в Москве" провели  круглый стол "Какой музей миграции нужен в Москве?».

Участники круглого стола обсудили следующие вопросы:

  • Как создаваемый Музей миграции в Москве может привлечь внимание к проблемам осмысления миграции и миграционных процессов;
  • Возможности изменения общественного мнения в отношении мигрантов через
    художественное отражение в различные видах искусства;
  • Формы просветительской работы;
  • Повышение профессионального уровня специалистов, работающих с различными группами мигрантов;
  • Популяризация результатов академических исследований (прошлое, настоящее и будущее через призму миграции);
  • Первые шаги: создание вэб-сайта Музея миграции в Москве и организация серии художественных выставок, посвященных миграции и мигрантам.

Открыли заседание Дмитрий Полетаев (директор Центра миграционных исследований), Лидия Графова (председатель Исполкома «Форума переселенческих организаций»), Дмитрий Валентей  (координатор по развитию проектов Бюро Международной организации по миграции в Москве) и Геше Карренброк (глава миссии УВКБ ООН в России).

Первый доклад о проекте создания Музея миграции в Москве был сделан   Дмитрием Полетаевым. В своём выступлении он остановился на целях, которые преследует открытие музея (привлечение внимания к миграции через разнообразные формы восприятия, охвате  как можно более широких групп населения, в том числе  молодёжи и специалистов, многогранном восприятии миграции и её роли в истории России), позиционировании музея в Москве, России и на международном уровне, планируемой структуре Музея (экспозиция, включающая виртуальный музей на сайте  и связь с социальными сетями, учебное направление, научное направление, художественное направление, информационный центр, кафе этнической кухни, магазин сувениров) и рассазал о группе, сложившейся  вокруг Проекта, о развитии и продвижении Проекта с помощью создаваемого сайта и ряда художественных выставок в Москве о миграции.

Следующий доклад о художественном осмыслении миграции в России и за рубежом сделал Хаим Сокол – независимый художник. Он рассказал о современном искусстве, освещающем миграционные процессы на стыке эстетики, социологии, социальной работы, образования и активистской практикиального актуального искусства. Разделение работ на критические, активистские и утопические было проиллюстрировано примерами работ Сантьяго Сьерра, Таисиии Круговых, Ольги Житлиной и дрю. По его мнению, самые интересные работы о миграции среди современных художников базируются на сочетании трёх элементов: солидарности, интернационализма и равенства.

В докладе  Геше Карренброк  подчёркивалась необходимость не забывать об одной из самых уязвимых категорний мигрантов – о беженцах и приводились  примеры художественных конкурсов, проведённых  УВКБ ООН.

Директор Информационно-ресурсного центра Бюро МОМ в Москве  Юлиана Павловская и  Консультант этого Центра Ольга Рыбакова, представили  доклад «Примеры мировой практики по созданию музеев миграции. Использование художественных средств в работе с мигрантами», в котором на материале музеев о миграции  Австралии,  Великобритании, Германии, Дании,  Израиля, Испании, Канады, Швеции и Франции проиллюстрировали  сложности создания миграционных музеев, возможные виды сервисов и выставок в музеях,  использование художественных средств
 в работе с мигрантами.

В заключительном докладе «Новые принципы и стандарты этномузеев», старший научный сотрудник Российского института культурологии, ведущий эксперт Проекта «Этнология» Иван Гринько рассказал о расцвете в последние 2 десятилетия этномузеев нового типа, широко использующих мультимедийную интерактивность, живую интеракцию. Именно социальная направленность и превращение музеев в пространство для межкультурного диалога, по его мнению, обусловило  такой интерес к современным этномузеям. Обзор новых тенденций был очень полезен для развернувшейся потом дискуссии, он также важен на этапе образования нового Музея миграции.

Общая дискуссия началась с выступления ведущего специалиста Лаборатории музейного проектирования Российского института культурологии Владимира Юрьевича Дукельского, призвавшего при реализации и развитии идеи Музея миграции в Москве прежде всего ответить на  вопрос, для чего создаётся такой музей и соответствии с ответом на него выстраивать всю работу.

Юрий Сергеевич Дербенёв-Тюменский, Директор Музея дружбы народов,  поделился своим опытом по созданию музея.

Юлдуз Атаниязова, председатель РОО «Содействие, сотрудничество, созидание», выразила надежду, что создаваемый музей сможет интегрировать культуры проживающих в России представителей разных народов и усилит добрососедские отношения между ними.

В целом выступлений, в том числе очень эмоциональных,  обусловивших довольно острую дискуссию,  было много. Из примерно 40 присутствовавших, около четверти были журналисты (РИА-Новости, «Большой Город», «Вести трудовой миграции», «АиФ», Радио России, журналы «Миграция 21 век», «Persona» и «Этномир», межгосударственная телерадиокомпания «Мир» и др.). Также на круглый стол пришли независимые художники, арт-обозреватели и кинодокументалисты, что стало важным  для дискуссии и  видится очень полезным для развития идеи Музея.

В конце выступлений секретарь Союза журналистов России Лариса Гисаевна Шамикова, главный редактор журнала «Persona», отметив важность для Москвы создания Музея миграции, предложила сотрудничество его сторонников с новым объединением этножурналистов.

Завершая круглый стол Лидия Ивановна Графова, глава исполкома «Форума переселенческих организаций», философски подытожила развернувшуюся  дискуссию признанием необходимости появления Музея миграции в Москве и выразила надежду, что подобные инициативы помогут снизить уровень ксенофобии и мигрантофобии как в Москве, так и в России в целом. А последний выступающий – пресс-секретарь ФМС Республики Таджикистан И. Ахмедов, также приветствуя идею создания Музея, призвал  к объединенной работе при подобных  инициативах, способствующих интеграции российского общества и мигрантов.

CMI

Издания "Северного креста"

С большим уважением представляем Вам, наши уважаемые читатели, Юрия Сандулова, хранителя, собирателя и издателя архивов русских эмигрантов в Нью-Йорке. Его деятельность без всякого преувеличения можно назвать подвижнической.

Вот какое письмо он прислал:

Уважаемые друзья,
Общество *Северный Крест* приступило к реализации нового проекта, цель которого максимально  осветить все  стороны жизни русской эмиграции.
 Для этого будет издано  100 комплектов открыток по (12 штук в каждом) об истории Русской эмиграции.  
 Первые восемь комплектов уже вышли.1-й  - 4-й комплекты: посвящены наградам белых армий и правительств.
1-й  Юг России; 2-й  Север и Северо-Запад России; 3-й  Восток России; 4-й  Награды и знаки Украины; 5-й  История Русской Православной Церкви в Америке (Первый выпуск); 6-й  Оружие М.Калашникова; 7-й  Русские художники эмиграции. Художник Г.Байда-Бенуа.(Первый выпуск); 8-й  Русские художники эмиграции. Художник Г.Байда-Бенуа.(Второй выпуск);
 Готовы к печати: 9-й   История Общества бывших морских офицеров императорского флота; 10-й История Общества Родина;  11-й История Ново –Дивеевского монасыыря (Пять выпусков); 12-й Русские художники эмиграции. Художник М.Александров (Первый выпуск);
  В наши планы входит издание открыток по истории русских театров, балета, хоров, ансамблей, церквей, военных и общественных организаций,казачества, музыкантов, художников и писателей. Если у Вас есть какие либо материалы по этим темам пожалуйста поделитесь. Нас интересуют любые фотографии.  Фотографии можно прислать по адресу: 1750 East 14 street,  apt5G Brooklyn  NY   11229 Или по e-mail philointer@gmail.com
С искренним уважением, Президент  Северного Креста Юрий Сандулов
И ещё одно видео